老子新校新義之六十

六十      治大邦若烹小鮮
治大邦若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不申。
非其鬼不申，其申，不傷人也。非其申不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
治大邦若烹小鮮。
帛書甲本此句全毀損，以乙本為校本。
「烹」，乙本作「亨」，王本作「烹」。
「小鮮」，小魚也。
治理大國，就像是烹煮小魚一樣。
以道蒞天下，其鬼不申。
帛書甲本缺損「以道蒞」三字。
「蒞」，乙本作「立」。
「鬼」，鬼祟之事，即奸詐不正之事理。
「申」，伸張也，信也。
以正道面對於天下，鬼祟之怪事無以施展。
非其鬼不申也，其申，不傷人也，非其申不傷人，聖人亦不傷人。
不是鬼祟之怪事無以施展，就算是施展也是不會傷人，因為政者無棄人，所以也是不會傷害任何人（包括鬼祟之人）。
夫兩不相傷，故德交歸焉。
「兩」，指善者、信者與不善者、不信者。
「德」，得也。
「德交歸焉」，善與不善者，信與不信者，皆能得利也。
聖人無恆心，聖人以德面對善者、信者，以德面對不善者、不信者，使善者、不善者得善，使信者、不信者得信。
本篇言治理大邦亦如烹小鮮一樣，不可任意翻攪，若烹煮小魚任意翻攪，則小魚會糜爛不堪。治大邦當靜柔無為，乃能廣得眾心而能「兼畜萬民」也。
神鬼之說，實非老子之言，《老子》書中亦無神鬼之論，故王弼及後世學者，強以鬼神解釋，則大大違反了老子的本意，當慎之。
《老子》第四十九章：「聖人恆無心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。」說明「德交歸焉」的道理。