老子新校新義之卌二

四十二      道生一
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
天下之所惡，唯孤寡不穀，而王公以自名也，物或損之而益，益之而損，古人之所教，亦我而教人，故「強梁者不得其死」，我將以為教父。
以文義觀之，「道生一」與「天下之所惡」不類，疑本章原非同章，而是他簡錯入，本書以不同章節處理。
四十二章之一
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
本段帛書甲本全毀損，以乙本為校本。
「萬物」，乙本毀損，當依王本作「萬物」。
「一」，《老子》第三十九章：「昔者得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下正。」一者，道也，道體之實有謂之一。
道體本「無」，故無一、二、三，然道動則生萬物，是「有」之始，一者，言道體實有之狀。
道是「萬有」的本體，一是「萬有」的生成。「一生二，二生三，三生萬物」，言「道之實有的生成變化」，即道生萬物的過程。
道體本無而實有，道動而從無生有，有則生萬物。
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
此段甲本只存「沖氣以為和」五字，乙本僅存「以為和」三字，當依王
本補之。
「負」，抱也。
「沖」，帛書甲本作「中」，王本作「沖」，「中」、「沖」互通。
「沖氣」，陰陽二氣相互激盪。
「和」，陰陽二氣相互調和融合。
萬物皆有陰陽二氣，陰陽二氣相沖相合而生萬物，因萬物所負抱的陰陽之氣各有不同而形成各類，而謂萬物。
本章言道生萬物的生成過程。
這是《老子》極為理論性的部分，各家所作的解釋各有不同，然不可以用宗教的解說來釋之。
朱謙之：「道生一氣，一氣分為陰陽，氣化流行於天地之間，形氣質具，而後萬物生焉，故曰『三生萬物』。」[1]
陳鼓應：「道生一，一生二，二生三，三生萬物：這是老子著名的萬物生成論的提法，描述道生成萬物的過程。」[2]
陳錫勇：「道是無；『一』是有。道是宇宙之本體，『一』是宇宙之生成。有本體存在，而有生成之可能，本體大到不可名，無可形狀，只好用『道』來表示，用『無』來註釋。而『一』是實有，一生二、二生三是變化，不論少變多或大分裂為小，並不實指，只是肯定道生萬物過程中之『恍忽』，不可名，不可言卻是實有。」[3]
《老子》的一二三，不是數字涵義，言道體由靜而動，道動則是由無到有，有則是生萬物，老子只是用三數字來表示道生萬物的過程，且是愈生愈多之義。
四十二章之二
天下之所惡，唯孤寡不穀，而王公以自名也。
「天下」，除帛書甲本外，乙本'、王本、世傳本皆作「人」，當依甲校正之。
「惡」，討厭不喜歡。
天下人所討厭的，只有「孤」、「寡」、「不穀」等，竟是王公用來自名的字詞。
物或損之而益，益之而損，古人之所教，亦我而教人。
「物」，帛書甲本作「勿」，在事理上。
「損」，帛書甲本書作「从夊从員」，乙本作「云」，王本作「損」。
「損之而益，益之而損」，因減損反而增益，因求益反而減損，就如吃虧就是佔便宜的道理。
在事理上，諸如因求得益而減損，因吃虧反而得益的道理，古人教我的道理，也是我用來教人的道理。
故「強梁者不得其死」，我將以為教父。
「梁」，帛書甲本作「良」。
「強梁」，強行己意，剛愎自用。
「將」，帛書甲本損毀此字。
「教父」，帛書甲本作「斅本」，施教的張本。
所以，「強行己意者，必不得善終」這句古訓，我將會用來作為教人的張本。
本章言「損之而益，益之而損」的道理，以「強梁者不得其死」勸誡為政者不可強行己意，剛愎自用。
「強梁者不得其死」，以文義觀之，當是老子時之古訓，故老子以此作為施教的張本。
高明：「老子主張柔弱，如第三十六章『柔弱勝剛強』，第七十六章『人之生也柔弱，其死也堅強』，故『堅強者死之徒，柔弱者生之徒』。故經文之旨：我之教人不當為強梁，乃與他人相教為強梁者不同，……老子取強梁者不得其死以教人民，乃教民以強梁為誡也。」[4]
[1] 朱謙之 《老子校釋》 頁174-175。
[2] 陳鼓應 《老子今註今譯》 頁208。
[3] 陳錫勇　《老子校正》　　頁39。
[4] 高明 《帛書老子校注》 頁35。