老子新校新義之七十二

七十二      吾言甚易知也
吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。
言有宗，事有君。夫唯無知也，是以不我知；知我者希，則我貴矣。
是以聖人被褐而懷玉。
本章為帛書甲本第七十二章，今本德經則編作第七十章。
吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。
「人」，乙本、通行本作「天下」，當依甲本。「人」，指一般人，常人惑於躁欲，迷於榮利。
「之」，指老子之言。
老子說：「我所說的道理是很容易瞭解，是很容易實行。而一般人無法瞭解我的道，而致無法實行我的道。」
言有宗，事有君。
「言有宗，事有君」：帛書甲本作「言有君，事有宗」，文義不如乙本、王本之「言有宗，事有君」為當。
老子之道是言有所根，行事有所本。
夫唯無知也，是以不我知。知我者希，則我貴矣。
「我知。知我者希，則」，帛書甲本毀損。
「不我知」，義與「不知我」通，不知我所言之道理。
「希」，少也。
「貴」，可貴也。
只因對大道無所認知，所以不知我所說的道理。能瞭解我道理的人甚少，所以，我的道理更是可貴。
是以聖人被褐而懷玉。
「被」，披也。
「被褐」，身穿粗陋衣服。言聖人外在形象樸拙，與常人無異。
「懷」，帛書作「褱」，王本作「懷」。
「懷玉」，身懷至寶。言聖人內在含德深厚。
因此，聖人外象樸拙，但內在卻是身懷至寶。
本章言老子之道理並非高深奧妙，亦非難懂難行，而是世人惑於躁欲，迷於榮利，致無法瞭解老子所言的道理，當然無法實踐老道。
吾言甚易知也，甚易行也：《老子》號稱五千言，然不離「道」，只要應大道順自然、「視素保樸」、「少私寡欲」，故甚易知也，甚易行也。
蔣錫昌：「宗，主也。君，亦主也。主者何？即道是也。此言聖人之教，雖千言萬語，然其宗旨，總不離道，故易知，行亦易也。」
「夫言有宗，事有君」，老子所有的道理，皆本於「道」，老子所有的行事，皆順於「德」。
老子提倡「慈」、「儉」、「不敢為天下先」，這些都是本於人性的本然，道理十分簡單，也易於實行，但世人惑於外得之躁欲，捨不下外得之榮利，遠離了大道，故「莫能知」，「莫能行」。
王弼注：「惑於躁欲，故曰『莫之能知也』。迷於榮利，故曰『莫之能行也。』」
老子所言的道理，是從人性去作根本性的解決，對事物的現象，作根本性的探索，把「現象」與「本質」作切割，這才不會「惑於躁欲」、「迷於榮利」。
「懷玉」，身懷至寶。言聖人含德深厚，這是與常人不同之處，也是老子所說的「貴」處。
在此，老子把聖人與常人作一比較，常人以為聖人定然是「微妙玄達，深不可識」，實則聖人之外象與常人無異，並無不同，所不同者，聖人內在是「含德」深厚。
《老子》一書，用字簡樸，道理單純，內涵卻豐盛，正是「被褐懷玉」。只是世人以追求現象之榮利為樂，故歎曰：「知我者希」。
一句「知我者希」，隱然把老子心中的孤寂與落寞呈現出來，慨嘆人心被世俗榮利躁欲所蔽，不復人性的純然。