老子新校新義之六十八

六十八 　　 信言不美
信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。
聖人無積，既以為人，己愈有；既以予人矣，己愈多。故天之道，利而不害；人之道，為而弗爭。
本章為帛書甲本第六十八章，今本德經則編作第八十一章。
信言不美，美言不信。
帛書甲本本段僅存一「不」字，依乙本補之。
「信」，信實。
「言」，政教號令。
「美」，華美。
信實的政令不華美，華美的政令不真實。
知者不博，博者不知。
「博者」，帛書甲本毀損「者」字。三十八章：「尚仁為之而無以為也；尚義為之而又以為也」的「前識者」，自逞其智能以為可為者。
「知」，通「智」。
智者不會逞其智能為之執之，自以為是前識者不是智者。
善者不多，多者不善。
「者不多，多」，帛書甲本毀損，依乙本校之。
「善者」，尊道尚德之士。
「多者」，以財貨為貴者，尚禮者貪求名位貨利。
尊道尚德之士，不以財貨為貴，以財貨為貴者，不是尊道尚德之士。
聖人無積，既以為人，己愈有；既以予人矣，己愈多。
「既」、「人，己愈有；……」，帛書甲本全毀損，以乙本補之。
「聖人」，為政者。
「無積」，不積名、貨。
「既」，之後。
「為人」，助人。
「有」，富足。
「予」，給也。
「多」，豐足。
為政者不必積求名位、財貨，用來助人之後，自己卻是愈富有；送給別人之後，自己卻更是豐足。
故天之道，利而不害；人之道，為而弗爭。
帛書甲本此段全毀損，以乙本補之。
所以，自然之道，是有利而無害的；人世間的作為，應是為而不爭。
本章言為政者當信實，不逞一己之智能，不貴貨利，要助人愛民，要尚德無為。
「信言不美」，為政者要腳踏實地，真實面對現實，為人民謀幸福，切不可用美麗的政治謊言去包裝欺騙人民，為政者為何要用美麗的政治謊言去包裝他的法令與施政措施，當然有其不良的私欲，為政者若不誠實面對人民，當美麗的謊言被戳穿後，為政者的下場是很悲慘的。尤其是現代的民主政治，人民面對為政者應該是殘酷的才對，也只有這樣，為政者才不敢為所欲為，才不敢胡作非為，若人民容忍、寬恕為政者的這種作為，這不是民主時代的人民態度，因為，這種態度是「獨裁者」的溫床。
「智者不博」，為政者當明白，一己之智能是極之有限的能力，故極逞一己的智能，不但達不到為民謀利的目的，更不能廣納眾議，集小智為大智，集小力為大力，樣樣躬親力為，結果是累死自己而得不到成果，甚至得不到人民的諒解，反被人民唾棄。
有的為政者，自視甚高，自以為是出於汙泥而不染的蓮花，以清廉自居，一切依合法，自以為他所有的作為，都是為國為民，這種以聖人為自許的為政者，他會坦然接受幕僚的建議嗎？他會真心傾聽人民的聲音嗎？他會禮賢下士嗎？他把他的清譽置於最高之處，甚於一切施政的作為，如此之為政者，看似無缺點，實則是對民主法制毫無意義與建樹，在這個不進則退的時代來說，如此的為政者，實不是國家社稷之福。
我們翻開歷史看看，當一個國家朝代滅亡的時候，難道只有姦臣嗎？非也，忠臣也不少，為何忠臣不能救國？只因所謂忠臣自視甚高，自以為是正義的化身，怎能與那些不乾不淨的同僚共事呢？但自身卻仍居廟堂之上，結果國家亡了，一句「姦臣誤國」便作結了，難道那些所謂忠臣一點責任都沒有嗎？他們明明是恭逢其會，明明是「現場目擊者」，國家滅亡，他們怎麼會沒有責任，從另一角度去評論，「忠臣誤國」也是有其道理。
西方有隻兩個頭的大鳥，一個是「善頭」，一個是「惡頭」，兩個頭共有一個身體。有一天，善頭認為惡頭實在太壞了，於是便和惡頭絕交，但惡頭認為他沒有那麼壞，只是善頭太桃剔了，而且認為善頭自以為是善的代表，對自己很厭惡，並認為和惡頭共用一個身體是他的奇恥大辱。於是善頭和惡頭，相互鬥爭起來。這個善頭每天都吃乾淨而有營養的食物，但惡頭卻吃些不潔而有毒食物，甚至善頭看到惡頭這麼做，也是一副事不關己的態度，認為這是惡頭自取滅亡而已。但有一天，毒發了，這隻雙頭的大鳥一命嗚呼了，而那善頭嚥下最後一口氣時，狠狠地盯著已死的惡頭說：「你是個……」，善頭還沒說完就一切都結束了。
「善者不多」，為政者不以名位貨利為重，故不受這些外誘所惑所困，故能依道而行，依理而為。老子並沒有否定人性中的欲望，所以認為老子是「無欲」說，這是錯誤的認知。十九章：「視素保樸，少私寡欲」，故老子並沒有「泯滅人性」，老子要為政者「視素保樸」，目的就是「少私寡欲」，因為保養素樸的生活，是少私寡欲的基本生活原則。
在大自然中，獅子獵食羚羊，但獅群不是「大開殺界」，濫殺羚羊，而是吃多少就殺多少，所謂「夠吃就好」，這就是素樸生活的原則，這種有得不貪，有欲不甚的生存方式，就是達到「少私寡欲」的生活了。
人類則不是這樣，因為人類貪得無厭，有欲過甚，故不斷地向自然貪得，大自然因而被破壞，失去了原有的「自癒力」而發生了反撲現象；人類不但向大自然過分貪求，甚至也向其它生物貪求，結果是萬物之靈的人類，強勢主宰了其它的生物，自以為是其它生物的主人，隨意生殺，結果是物種失衡而產生生態浩劫；人類不因此而自滿，人還要作他人的主人，以逞其控制欲，以滿足其佔有欲，結果是國與國間、族與族間，爭戰年年，死人無數，人與人間則是勾心鬥角，爭個你死我活，結果是惡性循環，直至人類自毀方止。