老子新校新義之七十三

七十三     　  知不知尚矣
知不知，尚矣；不知知，病矣。
是以聖人之不病，以其病病，是以不病。
本章為帛書甲本第七十三章，今本德經則編作第七十一章。
知不知，尚矣；不知知，病矣。
「不知知」，言自己知道自己有所不知。
「尚也」，上也，上佳也。
「不知知」，帛書甲本作「不知不知」，義不通也，校之乙本，甲本當衍下一「不」字，當刪。
知道自己是有所不知，才是上佳之人；不知道自己是有所不知，這才是讓人憂心的。
是以聖人之不病，以其病病，是以不病。
「病病，是以不病」，帛書甲本毀損，依乙本補之。
「不病」，不以為病，不於憂心也。
「病病」，憂心自身陷入「不知知」的病中。
所以，聖人憂心自己有「不知知」的毛病，因為如此的憂心這個毛病，因此就不會有這種毛病。
本篇主旨言人當有自知之明，並誠實去面對，唯有如此，才能不病。
《淮南子‧道應訓》：「知而不知，尚矣；不知而知，病也。」意謂知道自己有所不知，尚矣，不知道自己有所不知，病也。
《文子‧符言篇》：「知不知，上也；不知知，病也。」知道自己有所不知，上也；不知道而以為自己知道，病也。
孔子說：「知之為知之，不知為不知，是知也。」知道自己知道甚麼，也知道自己不知道甚麼，這才是叫作「知」。
常人著重事物的表象，亦以此來探究事物的真象，因而常陷入自以為知的困境而不能反省事理的真象，世人以為「不知知」為「知」也，故老子說「病也。」
「知己」是自我內省能力的展現，知道自己知道甚麼，知道自己不知道甚麼，這才是「知不知」的意義所在。世人或以「知人」為務，豈不知這是「知人者智也」，這個智，事實上只是智巧而已，而知己者始為大智也。世人競逐「勝人」之術，孰不知「勝己」之術才是至為重要。能勝己者無敵也。