老子新校新義之卌三

四十三    天下之至柔
天下之至柔，馳騁於天下之至堅。無有入於無間，吾是以知無為之有益也。不言之教、無為之益，天下希能及之矣。
天下之至柔，馳騁於天下之至堅。
「馳」，帛書甲本毀損。
「至柔」，水也。《老子》第七十八章：「天下莫柔弱於水。」老子以「水」作為天下至柔之物。
「馳騁」，攻擊貫穿之義。
「至堅」，帛書甲本作「致堅」，王本作「至堅」，當依王本。「至堅」，金石也。
天下至柔的水，能貫穿天下至堅的金石。
無有入於無間，吾是以知無為之有益也。
「之有」，帛書毀損此二字，依王本補之。
「吾」，帛書甲本作「五」。
「無有」，沒有固定體相。指「水」而言。
「無間」，沒有間隙之義。指「金石」而言。
「無為」，不逞一己之智能而作為之，即順道而為之，即「尚德無為」。
無固定形相之物能貫穿無間隙之物，我這樣便知尚德無為的益處。
不言之教、無為之益，天下希能及之矣。
「言之」、「天」，帛書甲本毀損，以王本補之。
「不言之教」，不以政令教化為重。
「希」，極少也。
不用政令教化作為施政的重點、尚德無為的益處，天下沒有幾人能做到的。
本章言柔弱勝至堅之理，「無為」乃至柔也，「有為」乃至堅也，故為政者當戒惕之。
一句「不言之教」，可知本章是要求為政者當有的修為。
一句「天下希能及之矣」，言明這雖是簡單的道理，但為政者要實行起來，還是十分困難的。
「天下之至柔，馳騁於天下之至堅」，言水雖至柔，但能攻破至堅的金石，說明無為雖是至柔，但能攻破有為之累，這就是「吾是以知無為之有益也」的道理。
「無有入於無間」，本指沒有固定體相的水，能穿進至堅的金石之中，以「無有」進入「無間」，無間之堅亦因之而被攻破。